Vazio e Plenitude ou o Mundo às Avessas. Estudos e ensaios sobre espiritualidade, religião, diálogo inter-religioso e encontro trans-religioso

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“Reunimos aqui um conjunto de estudos e ensaios filosóficos sobre espiritualidade, religião, diálogo inter-religioso e encontro trans-religioso, com destaque para alguns cruzamentos entre Oriente e Ocidente e particularmente entre budismo e cristianismo”

I

De Oriente a Ocidente

Introdução
1. Da unidade à vacuidade e interdependência de todos os seres no hinduísmo e no budismo (ou da superação do antropocentrismo numa ética cósmica)
2. Saudade da Origem, Yoga e Libertação em Mircea Eliade
3. O desejo e a experiência do Uno em Plotino (ou do regresso ao íntimo de tudo)
4. Cristianismo e Mundo às Avessas: Festas dos Loucos e Festas do Espírito Santo
5. A Perplexidade em Ibn ‘Arabî (ou do regresso à Presença anterior à filosofia). Uma reflexão sobre a sabedoria sufi a partir de María Zambrano

II

Entre Oriente e Ocidente

1. Vacuidade e Deus. Um estudo comparativo entre Nāgārjuna e Pseudo-Dionísio Areopagita (ou de como as vias budista e cristã convergem no auto-esvaziamento e no silêncio)
2. A Vida do honrado infante Josaphate (ou como a cristianização do Buda semeia a vacuidade na cultura ocidental e portuguesa)
3. O Jesus Cristo desconhecido. A questão da viagem de Jesus ao Oriente e o seu singular ensinamento
4. Ruínas de São Paulo, templo de A-Má e estátua de Guanyin (ou Macau na transição entre Oriente e Ocidente). Para um diálogo inter e trans-religioso entre taoismo, budismo e cristianismo
5. “Ela às vezes cega” / “O meu lugar é o céu”. O Feminino Divino: um arquétipo e uma experiência. Para um repensar das aparições de Fátima em diálogo com as tradições contemplativas cristã, hindu, budista e tibetana (Bön e budista)
I. A re-velação nas revelações e uma visão trans-confessional da espiritualidade
II. A fenomenologia e a mensagem das aparições de Fátima (em diálogo com a espiritualidade cristã, hindu e budista)
III. Quem é a “Senhora”? Da Grande Mãe à Virgem Maria e à Imaculada Concepção
IV. A experiência da vacuidade ou do princípio feminino na tradição tibetana, Bön e budista, e o repensar das aparições de Fátima a esta luz

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